به طور کلی، هیچ چیز یک سرمایه گذار غیر مسلمان را از سرمایه گذاری در یک محصول سازگار با اسلام باز نمی‌دارد، از این رو ایجاد و اطمینان از اینکه یک دارایی دیجیتال سازگار با اصول شرعی است، راه برای ورود سرمایه‌گذاران و افراد بیشتری باز میکند. در حقیقت، بسیاری از سرمایه‌گذاران غیر مسلمان از اینکه محصولات مختلف از اصول اخلاقی پیروی میکنند و شامل محصولات اقتصادی پر ریسک نمی‌شوند، راضی هستند و اغلب آن را محصولات اقتصادی "اخلاقی" می‌نامند. عیسی
معاملات فیوچرز از نظر شرعی مشکلی ندارن؟
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
ابتدا باید توجه داشته باشید که خرید و فروش ارزهای دیجیتال باید مطابق قوانین و مقررات جمهوری اسلامی انجام شود.
و اما نسبت به استفاده از اهرم در این بازارها، اگر به عنوان قرض باشد و همراه با سود بازپس گرفته شود ربا و حرام است اما اگر مبلغ اضافه به عنوان کارمزد و در قبال خدمات ارائه شده و در حد متعارف باشد، اشکالی ندارد.
همچنین اگر اعتبار در ضمن عقد شرعی دیگری (مثل مشارکت اعتبار دهنده با گیرنده اعتبار در تجارت) باشد اشکالی ندارد.
sinacrypto
عضو جدید دیجی‌بیت
ممنون از پاسخ معقول و منطقی که دادید. اتفاقا به نظرم من این بازار باعث ارز آوری به کشور میشه. اگر با آموزش وارد این بازار بشیم کسی لطمه نمیخوره. خب مشخصه در هر کاری بدون دانش و آموزش آدم وارد بشه شکست میخوره، چه این بازار باشه، چه کار فنی توی محیط زندگی
جذابیت این بازار اینکه ما در کشوری زندگی می کنیم که درآمدمون به تومان ولی خرج و مخارجمون به دلار. به خاطر همینه خود من و خیلی از آدم های دیگه به این بازار علاقه مند شدیم.
amir1768
عضو شناخته شده
دقیقا همینطوره
باز این تاپیک رو باز میزاریم تا اگر کسی نظر موافق یا مخالفی داشت مطرح کنه تا ما هم در جریان قرار بگیریم
امیدوارم پرسود باشید سودتون هم از نوع دلاری باشه
اِیسا
عضو جدید دیجی‌بیت
اِیسا
عضو جدید دیجی‌بیت
منم موافقم.تاپیک باید فعال بمونه.
بنظرم یکی از دلایلی که بازار اتی رو میگن مثل فیوچرز کریپتو نیست اینه که میگن تحویل فیزیکی نداره .خب برابر با ارزش دلاریش شما وجه دریافت میکنی. این قبول نیس؟کاش اینم بپرسین.
یه مورد دیگه قرض دادنه ست واسه گرفتن اهرم.اگه فرض بگیریم که اینی که گفتن بابت هر روز که وام دستمونه باید سود بدیم و رباس درسته. خب ما معاملاتمون رو زیر بیستو چهار ساعت میگیریم ک سود ندیم.اونوقت چی؟
یه مورد دیگه اینکه فی معاملات آتی کالا چقدره؟
من تو کوینکس هستم کارمزدش سه صدمه.این سه صدم واقعا ربا حساب میشه؟!خب صرافی کارمزد نگیره؟
بنظرم یه مرد پیدا شه تماس بگیره و درست واسشون توضیح بده و این دوتا مورد که معاملاتو زیر بیس چهار ساعت انجام میدیم.
و بجای تحویل فیزیکی معادل ارزشش وجه دریافت میکنیم
و اینکه کارمزدش سه صدمه
و اینکه اهرمای کم بگیریم مثلا پنج وسه
با این اوصاف تکلیف فیوچرز چی میشه؟حلاله؟
هرکی اینکارو بکنه و درست بپرسه و جواب رو دقیق بنویسه هزار هزار دعا ی خیر واسه خودش خریده
اِیسا
عضو جدید دیجی‌بیت
منم موافقم.تاپیک باید فعال بمونه.
بنظرم یکی از دلایلی که بازار اتی رو میگن مثل فیوچرز کریپتو نیست اینه که میگن تحویل فیزیکی نداره .خب برابر با ارزش دلاریش شما وجه دریافت میکنی. این قبول نیس؟کاش اینم بپرسین.
یه مورد دیگه قرض دادنه ست واسه گرفتن اهرم.اگه فرض بگیریم که اینی که گفتن بابت هر روز که وام دستمونه باید سود بدیم و رباس درسته. خب ما معاملاتمون رو زیر بیستو چهار ساعت میگیریم ک سود ندیم.اونوقت چی؟
یه مورد دیگه اینکه فی معاملات آتی کالا چقدره؟
من تو کوینکس هستم کارمزدش سه صدمه.این سه صدم واقعا ربا حساب میشه؟!خب صرافی کارمزد نگیره؟
بنظرم یه مرد پیدا شه تماس بگیره و درست واسشون توضیح بده و این دوتا مورد که معاملاتو زیر بیس چهار ساعت انجام میدیم.
و بجای تحویل فیزیکی معادل ارزشش وجه دریافت میکنیم
و اینکه کارمزدش سه صدمه
و اینکه اهرمای کم بگیریم مثلا پنج وسه
با این اوصاف تکلیف فیوچرز چی میشه؟حلاله؟
هرکی اینکارو بکنه و درست بپرسه و جواب رو دقیق بنویسه هزار هزار دعا ی خیر واسه خودش خریده
amir1768
عضو شناخته شده
والا من با خیلیا تماس گرفتم بعضیا گفتن موردی نداره بعضیا به هیچ عنوان نپذیرفتن
من به شخصه به خاطر دستکاریا میترسم انجام بدم و ریسکش پذیرفتنی نیست واسم
واسه همین فقط از بخش مارجین استفاده میکنم با اقتدا به عزیزانی که گفتن مشکلی نداره از نظر شرعی
اِیسا
عضو جدید دیجی‌بیت
فرقش با بازار آتی دوتا چیزه که مهمه.
اول اینکه کارمزد توی آتی واسه یه معامله یه عدد ثابته مثلا چه ده روز تو معامله باشی چه پنج روز عدد کارمزد یه درصدی از ارزش کل معامله س.اما تو فیوچرزِ کریپتو ساعتیه.یعنی ساعت اول مثلا سه صدم معامله س ساعت دوم ۶ صدمه درصده ساعت سوم ۹ صدم درصده و الی اخر.
فرق دومشم اینه که اتی کالا تحویل فیزیکی داره
اما فیوچرز همچین چیزی نداره
حالا نمیدونم اینکه تسویه آنی و نقدی داره مشکلشو برطرف میکنه یانه.
من مطمینم هرکی زنگ زده پرسیده قطعا ب این دو موضوع مهم اشاره نکرده. شاید خودم دست ب کار شم بپرسم.
این دو تا تفاوت چیزاییه که من متوجه شدم
اتفاقا من با پرایس اکشن با یه روند خیلی خوبی دارم پیش میبرم با اهرم سه و پنج.ریسک بالا هم نمیکنم
یعنی میتونم عنوان کنم که شغل منه و میتونم باش ارتزاق کنم
اما حقیقتش کوفتم شده. ما خونوادگی رو مسله ی مال حلال حروم خیلی حساسیم
اینکه بخواد اسم ربا یا نمیتونم معامله ی باطلو حروم روش بیاد لذتشو کوفتم کرده اصلا دستو دلم ب کار نمیره
انقدری ام که روی فیوچرز مسلطم رو اسپات نیستم.اینکه بخوای از فیوچرز برگردی بیای فقط رو اسپات معامله کنی خیلی حس بدیه.چون اونور بهتره
نمیدونم توکل ب خدا.
amir1768
عضو شناخته شده
حتما نتیجه پیگیری را در همین تاپیک اطلاع بدید تا من و بقیه بتونیم استفاده کنیم.
با این فرض که معامله سریع بسته بشه یعنی تایم فریم پایین باشه احتمالا اون شبهات رفع میشه ولی باز باید نظر مرجع را جویا شد
اِیسا
عضو جدید دیجی‌بیت
من از دفتر اقای خامنه ای پرسیدم.مرجعم ایشون نبود اما حقیقتش بنظرم بهتر از بقیه با این موضوع برخورد کردن.
طبق توضیحاتی ک دادم
گفتن مکلف اگه واقعا تشخیص داده که اون کارمزده و بهره نیست خب کارمزده و مشکلی نداره
حتی گفتن که اینکه ساعتیه هم شکلی از کارمزده و طوری نیست با اینحال من خودم سعی میکنم نزارم معاملاتم بیش از یه ساعت بشه
خود اهرمه رو هم گفتن طوری نیست
خرید با اهرم و فروش استقراضی ام در کمال ناباوری گفتن اوکیه
فقط یه مسله بود که خودمم تو نظر قبلیم گفتم.
گفت اینکه معامله میکنید که فقط سود بگیرید و قرار نیست چیزی تحویل بگیرید این چیزیه که نظری نمیتونم بدم توش شبهه س و داریم روش کار میکنیم.نه ب قطع میتونم بگم حرامه و نه حلاله.
گفت تو آتی بورس درسته که خیلیا میان فقط سود بگیرن و کالای فیزیکیو نمیخوان اما مهم اینه که امکانش وجود داره
اما معاملات اهرمیِ بدون تحویلی و فقط جهت دریافت سود، محل بحثه.یا احتیاط کنین انجام ندین فعلا یا مراجعه کنید به مرجع دیگه (که بعید میدونم کسی چیز خاصی گفته باشه اگه میدونین بگین)
کلی هم احسنت و آفرین گفت که انقدر روی حروم حلال حساسین )
خلاصه گفت داریم روش کار میکنیم مشغله ها زیاده.
حالا من پیگیرم خبری شد حتما همینجامیگم
amir1768
عضو شناخته شده
ممنون از پیگیری شما
AliAsghar.ghaderi
عضو جدید دیجی‌بیت
عضو جدید دیجی‌بیت
دوست عزیز سلام
دست شما درد نکنه که پیگیر این موضوع هستید و نتایج پیگیری هاتون رو هم در این جا منتشر میکنید اما من یه سری صحبت های عجیب داخل پیامتون دیدم که گفتم این جا بگم خدمت تون .
این که در بازار فیوچرز به صورت ساعتی کارمزد گرفته میشه رو شما دقیقا از کجا استنباط کردید ؟!! تا اون جایی که بنده اطلاع دارم شما وقتی در بازار فیوچرز معامله ای رو انجام میدید ، 3 تا کارمزد رو میدید :
1 - کارمزد موقع باز کردن معامله
2 - کارمزد موقع بستن معامله
3 - فاندینگ ریت
نکته ای که وجود داره اینه که در حلال بودن کارمزد بازکردن و بستن معامله که هیچ شکی نیست (حداقل از نظر بنده این طوره ! ) چون بالاخره عرف هر پلتفرم معاملاتی همینه . اما در مورد مبحث فاندینگ ریت چندین نکته وجود داره :
اولا : فاندینگ ریت به صورت ساعتی اعمال نمیشه بلکه هر 8 ساعت یکبار اعمال میشه که زمان اعمال شدنش در هر صرافی میتونه متفاوت باشه مثلا ساعت 8 صبح ، 16 بعد از ظهر و 24 بامداد ( اعداد رو به طور مثال گفتم و گرنه تایم های اعمال فاندینگ در صرافی بایننس چیز دیگری هست )
دوما : فاندینگ ریت فقط به معامله گرانی اعمال میشه که در اون تایم های مشخص شده معامله باز داشته باشن یعنی مثلا من اگر ساعت 6 صبح معامله باز کنم و 9 صبح معامله رو ببندم ، یکبار به من فاندینگ اعمال میشه اما اگر معامله من از 6 صبح امروز باز بشه و 10 صبح فردا بسته بشه ، به من 4 بار فاندینگ اعمال میشه . همچنین اگر من ساعت 7 صبح معامله رو باز کنم و ساعت 7 و 58 دقیقه معامله رو ببندم ، به معامله ی من هیچ فاندینگی اعمال نمیشه و من فقط کارمزد باز و بسته کردن معامله رو پرداخت کردم!!
سوما : متاسفانه دوستانی که پیش زمینه ی فعالیت در فارکس دارند ، فکر میکنن فاندینگ ریت هم مثل بهره شبانه فارکس (سوآپ) هست و ممکنه ایراد شرعی داشته باشه اما اگر توضیحاتی که در رابطه با معاملات فیوچرز در سایت صرافی بایننس داده شده رو بخونید ، متوجه میشید که صرافی ادعا داره فاندینگ ریت فقط بین معامله گران شورت و لانگ در حال جا به جا شدنه و خود صرافی هیچ نفعی از فاندینگ ریت نمیبره !
چهارما : مقدار فاندینگ ریت گاهی اوقات مثبته و گاهی اوقات منفیه و با توجه به شرایط بازار ( نوع پوزیشنی که معامله گر گرفته و همچنین شرایط کلی بازار ) ممکنه حتی جوری فاندینگ ریت برای شما اعمال بشه که به شما فاندینگ ریت رو بدن نه این که ازتون فاندینگ ریت بگیرن !!
جمع بندی :
1 ) طبق بررسی هایی که من کردم ، فاندینگ ریت رو میشه به عنوان کارمزد در نظر گرفت البته که صرفا نظر شخصی بنده است و دوستان عزیز مبنای کار خودشون قرار ندن !
2 ) دقیقا همون طور که اشاره کردید ، بحث عدم امکان تسویه فیزیکی در معاملات فیوچرز کمی ابهام داره و من خودم هم نمیدونم باید در نهایت چه تفسیری داشت از این موضوع
3 ) علی رغم این که مطالب بالا رو بعد از مطالعه ی سایت ها و مطالب مختلف نوشتم اما همچنان سلب مسئولیت میکنم از بابت دقیق و درست بودنشون و هر دوست عزیزی که میخواد در این مورد تصمیم بگیره ، مطالب بنده رو مبنای اصلی کار خودش قرار نده
ممنون
پول خرید و فروش سگ حرام است/ در صورت بروز اختلاف بین خریدار و فروشنده سگ، محاکم قضایی به دعوای آنها رسیدگی نخواهند کرد (+ نظر مقام معظم رهبری)
«محمد عبادی‌زاده» افزود: با وجود آن که نجس بودن سگ مورد تصریح اسلام است اما در جامعه به راحتی خرید و فروش و رد و بدل میشود .
حکیم مهر: نماینده ولی فقیه در هرمزگان و امام جمعه بندرعباس گفت: سگ در فقه اسلامی نجس عینی است و پول خرید و فروش آن هم معامله و مال حرام محسوب می شود .
به گزارش حکیم مهر به نقل از عصرایران، «محمد عبادی زاده» در خطبه های نمازجمعه بندرعباس افزود: با وجود آن که نجس بودن سگ مورد تصریح اسلام است اما در جامعه به راحتی خرید و فروش و رد و بدل می شود .
رئیس شورای فرهنگ عمومی استان اضافه کرد: چنانچه بین خریدار و فروشنده سگ اختلافی به وجود بیاید و کار به شکایت بکشد، به دلیل باطل و حرام بودن اصل معامله، محاکم قضایی به دعوای آنها رسیدگی نخواهند کرد .
پی‌نوشت حکیم مهر:
لازم به ذکر است که پیش از این مقام معظم رهبری در استفتایی فرموده بودند:
سلام
احسنت به این روحانی شجاع که از گفتن حقیقت باکی ندارن،ضمناً استفتاء رهبری هم اشاره داره به سگ گله،نگهبان و شکاری نه سگ هایی که به صورت پت نگهداری میشن طبق فرهنگ غلط غربی
اولا اینکه مرد به حیوانات خانگی مثل سگ و گربه علاقه دارن و حق نگه داشتن حیوانات خانگی حق مسلم مردم است و هیچ قدرتی حق نداره این حق رو از مردم سلب کنه، دوما اینکه شما و یک عده اقلیت باور دارین نگهداری از حیوانات خانگی الگو برداری از فرهنگ غرب هست یک نوع مغلطه و تفسیر به رای هست. سوم اینکه حرف مقامات و مسئولین حکومتی و پلیس باید منطقی باشه و گرنه کسی به حرفشون گوش نمیده ، این مسئله رو در ممنوعیت از ویدئو و ماهواره دیدیم و در اخر نجس بودن سگ و . کاملا یک مسئله بی معنی و غیر علمی هست که فقط در حیطه و غالب فکری دین قرار داره مثل نجس بودن یک انسان کافر که خلاف قوانین حقوق بشر هست و همه ی اینها تا دیر نشده باید تعغیر کنه .
یک جوری گفتی شجاع که فکر کردم راجع یک اسطوره حرف زدی. زور گفتن و غیر منطقی صحبت کردن رو اونم برای یک سری ادمهای ضعیف که کاری از دستشون برنمیاد رو شما ها با شجاعت اشتباه کرفتین.
سخن امام جمعه محترم بندر عباس که فرمودند:
"سگ در فقه اسلامی نجس عینی است" جای بحث و تامل دارد.اولین سوال بعنوان یک مسلمان معتقد اینست که کجای قران اشاره به نجس بودن این حیوان شده است.اکنون زمان استدلال است نه امر و نهی کردن بدون دلیل.آیا نگاهداری روباه ویا شیر یا خرس هم اشکال شرعی دارد؟. چرا نگاهداری اسب اشکال ندارد ولی سگ دارد؟. اسب به انسان فایده میرساند، سگ هم میرساند، سگ به انسان بیماری منتقل میکند اسب هم همینطور. این حاج آقا و هرکس دیگر تا یک دلیل عقلی و منطقی و علمی نیاورند صحبت هایشان مورد قبول کسانی که فکر میکنند نمی افتد. بنده بعنوان یک دامپزشک که هیچوقت سگ را درمان ننموده ام و نگاه داری نکرده ام ولی با این بحث که این حیوان قابل نگاهداری نیست آنهم یک نوع خاصش مخالف هستم. اگر نجس است پس سگ شکاری و نگهبان هم باید نجس باشد.اگر به زور میگویید برخی از آنها نجس هستند با عرض معذرت جامعه آنرا قبول نمیکند. اگر در معاله آن مشکلی پیش آمد و قوه قضاییه دخالت نکر قوه قضاییه مرتکب بی قانونی شده است. اگر معامله یک چیز ممنوع است باید قانونی دال بر ممنوعیت آن مورد تصویب مجلس قرار گرفته باشد.
تمام حیوانات مخلوق خدای مهربان هستند.بایستی حق وحقوق حیوانات طبق روایات اسلامی محترم شمرده شود.
همین سگ باوفا از خیلی از آدمهای فاسد وفاسق ودزد بهتر است.
.
سگ درقضیه خواب سیصد ساله همراه اصحاب کهف بود ه. واقعا چه ضرورتی داشت یک نجس عینی به عنوان یک آیه و نشانه همراهشون باشه!!
نجس عینی بودن سگ مبنای متقنی نداره.
سگ حیوان وفاداریه.
سگ گله سگ نگهبان
سگ شکاری همه اینا برای انسان بسیار مفیدن!!
چرا باید همچین نگاه. ی به این حیوان مهربون و دوستداشتنی و وفادار داشت؟؟
پس دولت اسلامی ما سگ های خارجی رو چطور وارد کرده .
یعنی مفتی وارد شدن
یا خودشون امدن
. الان سگای پلیس جریان شون چطور شکل گرفته.
من خودم با یک پلیس مواد مخدر صحبت میکردم میگفت سگ عقیم شده و مواد یاب رو سال 1383 150 ملیون تومان ایران از کشور المان خریداری کرده بود و در مدت یک سال یک تن مواد مخدر کشف کرده بود این سگ که میگن نجس هست در زلزله بم جان 500 نفر رو یک سگ از زیر آوار نجات داده بود پس ایران معامله حرام کرده اونم مجری قانون
آخه کدوم عقلی این حیوون رو نجس میدونه،کسایی که با سگ زندگی کرده باشم خودشون میفهمن که تنها حیوونی هستش که جان صاحبش رو بیشتر از جان خودش دوست داره،حالا چرا نجس واقعا قابل تامل هست این موضوع
پس خداوند چرا سگ اصحاب کهف رو پس از چندین سال دوباره زنده کرده و در قران نوشته یعنی این روحانی بیشتر از خدا میداند
اگر سگ نجس هست چرا پلیس ایران به کشور المانی برای برای هر قلاده سگ مبلغ 500 ملیون پرداخت میکنه مجری قانون چرا معامله حرام انجام میده . فقط به زور میگن نجس هست پس نجاسات رو باید از بین برد اگر سگ نجس هست چرا میزارین در کشور معامله انجام بشه اگر معامله سگ حرام هست چرا در آگهی های رسمی سگ میفروشن زیر نظر قانون کشور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با وفا بودن و مفید بودن سگ بر کسی پوشیده نیست و کسی هم ایرادی به اون سگهای نگهبان و شکاری نمیگیره . متاسفانه فرهنگ استفاده از سگ تغییر کرده . جای نگهداریش شده توی رختخواب و جنگ و دعوای سگها هم شده برای بعضی قمار و شرط بندی.
توی قران درباره سگ اصحاب کهف گفته شده که سگ انها جلوی در غاز خوابیده بود . نمیگه توی بغل صاحبش خوابیده بود (شبیه فرهنگ غلط امروزی)
البته که جنگ و دعوای سگ و شرط بندی یک کار غیر اخلاقی و کثیف و جنایت هست. ولی خوابیدن با با حیوانات خانگی و سگ و گربه و غیره یک مسئله شخصی هست و از نظر شما یک فرهنگ غلط هست که شما میتونی انجام ندی مثل سیگار کشیدن و غلیان کشیدن که الگو گرفته شده از فرهنگ غرب هست. اینکه مردم حیوانات خانگی نگه میدارن به خودشون مربوطه و شما لطف کن سرتو از زندگی مردم بکش بیرون.
درواقع ایده نجاست و طهارت ایده‌ای است که قبل از علم بنیان‌گذاری شده و هیچ ارتباطی با علم ندارد. فکر کنید قرار دادن خون و مدفوع در یک رده کاملا بی‌ارتباط با هم است و اینها نمی‌توانند در یک گروه قرار بگیرند. خون از نظر طبی و باکتریولوژی در انسان سالم کاملا پاک و استریل است اما مدفوع مملو از باکتری‌های مختلف است. قرار دادن این دو در یک رده نشان می‌دهد که هر کس که این ایده را ابداع کرده هیچ اطلاعی از واقعیت‌ها نداشته و بقیه این هفت هشت‌تایی هم که مثال زدند، هیچ یک از نظر علمی و بهداشت مدرن یا از نظر تئوری باکتریولوژی که پاستور پیشنهاد کرد قابل قبول نیستند. کاملا می‌توانیم یکی یکی همه را رد کنیم که چرا فکر میکنیم مثلا ادرار استریل‌تر از بزاق دهان انسان است در حالی که ادرار کاملا استریل است و از نظر پزشکی در آدم سالمی که عفونت ادراری ندارد هیچ گونه نجاست یا چیز منزجرکننده‌ای در آن نیست.و اینکه شما جریحه دار شدن عفت عمومی را برای توجیه بی قانونی و حرفهای غیر منطقی خودتون میزنین فقط ریشه در نجاست سگ و خوک داره که کاملا غیر علمی و غیر منطقی هست. و اینکه به بهانه عرف نبودن کار و عملی ما بخوایم ممنوع بودن اون عمل رو توجیح کنیم یک نوع مصادره به مطلوب هست که فقط در غالب فکری خودتون منطقی هست.
هیچ توضیح علمی وجود ندارد که خوک یا سگ یا گربه یا پلنگ هیچ‌کدام‌شان نجس باشند. اصلا ایده نجس بودن وجود ندارد. بسیاری از سگها هستند که از نظر بهداشتی خیلی بهتر از آدم‌ها نگه داشته می‌شوند. حامل هیچ ویروس و باکتری هم نیستند و از نظر مهر و محبت و کرامت هم شاید از بعضی از انسان‌ها برتر باشند. این نجس بودن اصلا مسأله‌ای نیست که در طبیعت وجود داشته باشد. درباره خوک هم اسطوره‌ای هست با این مضمون که عده‌ای کافر شده بودند و با یهودی‌ها می‌جنگیدند و خدا آنها را نفرین کرد و به صورت خوک درآورد و به این جهت گوشت خوک خوردن را در دین یهودی حرام کردند و بعد به اسلام هم کشیده شد. یعنی اگر فکر کنید که [خوک] بیماری منتقل میکند، پس گوسفند و بز هم میکند. گاو هم سل منتقل میکند و تب مالت را گوسفند هم منتقل میکند. یعنی همه‌شان. حالا اگر از نظر بهداشتی بخواهید نگاه کنید آدم‌ها بیشتر از همه به همدیگر بیماری منتقل میکنند. اصلا مسأله نجاست در پارادایم دین است نه طبیعت.
اصلا مسأله علمی نیست. ما نمی‌توانیم بگوییم که سگ یا خوک یا. نجس است.در پارادایم نجاست که به طور کلی در علم بهداشت وجود ندارد. اینها بیشتر ایده‌هایی است در دین که هیچ گونه دلیل قاطعی هم برایش ندارند که چرا مثلا سگ یا خوک نجس است. نه تنها سگ و خوک بلکه غیرمسلمانان هم نجس هستند و نمی‌توانید به آنها دست بزنید. این تنها در اسلام هم نیست و در اکثر دین‌ها می‌توانید آن را ببینید و اینها برداشت‌هایی است که در قرن جدید که دید بشر نسبت به طبیعت عوض شده باید در آن تجدید نظر کرد . اتفاقا از نظر کرامت فکر نمیکنم انسان‌ها خیلی پیشرفته‌تر از سگها باشند.
عمدهٔ شهرت گالیله به دفاع علمی او از نظریهٔ کوپرنیک برمی گردد. کوپرنیک مدتی پیش از گالیله گفته بود که خورشید به گرد زمین نمی‌چرخد. ردّ فرضیهٔ زمین مرکزی کلیسا که صدها سال بود همچون سخنی آسمانی تلقی می‌شد منجر به محکوم شدن گالیله در دادگاه تفتیش عقاید شد؛ و اگر بموقع توبه نکرده بود زنده زنده در آتش سوزانده شده بود! گالیله همچنین با تلسکوپی که خود ساخته بود به رصد آسمان‌ها پرداخت و توانست جزئیات سطح ماه را مشاهده نموده و مورد مطالعه قرار دهد. همچنین در زمان او فکر می‌کردند که برای ادامه حرکت جسم به نیرو نیاز است . اما او با ازمایشی نشان داد که این دیدگاه اشتباه است و این موضوع بعدها منجر به قانون اول نیوتن شد.
اقا شما که در نماز جمعه فرمایش میکنین برای نجس بودن هاپو و. لطف کن ی نظری هم بده راجع پولای مردم که توسط دولت و بورس و بانکها بالا کشیده شد. راجع به نخریدن واکسن کرونای مورد تایید سازمان بهداشت جهانی فایزر و مادرنا و استرازنکا.. یک فرمایشی بکنین، همش نمیشه راجع چیزایی که دلتون میخواد فرمایش میکنین.
اقا در سال ۹۸ حدود ۵۱۳۴ نفر در ایران خودکشی منجر به مرگ انجام دادن ، یعنی روزی ۱۵ نفر، که همه بخاطر مسایل اجتماعی و اقتصادی و خانوادگی بوده، حالا شما به هیچ جاتون برخورد نکرده ولی اینکه یک نفر یک سگ تژئنی در خانه نگه میداره این براتون مسئله شده. ؟؟؟؟
اقا جان من خودم یک زمانی خیلی مذهبی بودم. ولی الان عاشق سگ هستم و در خونه یک سگ دارم ، اصلا سگ برام خیلی مقدس هست، اگر بخواین خیلی فشار بیارین و جا نماز اب بکشین ، کلا برای همیشه از دین و مذهب میکشم بیرون.
مشکل اینجاست که هرکسی برای خودش شده یه نظریه پرداز،وهرکسی به خودش این اجازه رو میده که نسبت به مسائل دینی سلیقه ای برخورد کنه،وهرحکمی از احکام دین که به مزاقش خوش نیامد با آن مخالفت کنه،وقتی اسلام یه چیزی رونجس اعلام میکنه دلایل زیادی داره که شاید درفهم وعقل مانگنجد لذا اسلام عزت و کرامت انسان را بالاتر از آن میداند که باسگ حشرونشرومعاشرت داشته باشد،حال اگر کسی کرامت انسانی خودش رادراین حدمیداندکه باسگ دمخوروهمنشین باشد اشکالی ندارد،اولیاقت خودش را همین قدر میداند ،لذافرموده اندخلایق هرچه لایق،،،انشاالله بعداز مرگ هم با همان سگ محشورباشی،اما این رابدان که خالق سگ(خداوند)سگ رانجس اعلام کرده(توسط پیامبران واهلبیت،ومراجع)وله انسان کرامت داده ،لذااگرکسی خودش را خواست همردیف وهمترازسگ کند هیچ مانعی نیست ،ولی به حکم دین خورده نگیرید که درحدواندازه شما نیست این اظهارنظرها،،کسانی که خیلی دغدغه این را دارند که سگ راپاک قلمداد کنند ،بروند تحقیق کنند ببینند چراظرفی راکه سگ لب زده باید خاکمال کنند،بعدببینید این حکم اسلام که سگ رانجس اعلام کرده ارزش دادن به انسان وبشر بوده،یاتخریب شخصیت جناب سگ ،والا خودسگ ازاین حکم اسلام به اندازه ای که شما ناراحت هستید ناراحت نیست،بعضی مواقع سگ بهتراحکام و مسائل شرع مقدس راعمل میکند تا یه عده آدمهای به اصطلاح روشنفکر کوردل
من بی سوادی
ولی باور دارم هر که به هر چه علاقه داشت با همون محشور می شود. شما با سگتون وما هم با باورمون محشور می شویم. جایگاه انسان که اشرف مخلوقات است در کنار سگ زندگی کردن نیست
نجاست سگ از بدیهیات واحکام ضروری فقه شیعه واهل سنت است و در طول تاریخ اسلام این حکم قطعی بوده است وحکم شرعی ثابت است وبا نطرات علمی تغییر نمی کند .مثل خوک که سالها در غرب استفاده کردند والان از خوردن ان منع می کنند اما در همه ی زمانها اسلام خوک وسگ را نجس می داند
سلام ؛ نگهداری سگهایی که به انسان سود میرساند جایز می‌باشد و شرع مقدس هم مانعی برای نگهداری آنها مثل سگ گله و سگ نگهبان و هر نوع سگی که بنوعی سودی به انسان برساند اشکال ندارد .
سلام ؛ نگهداری سگهایی که به انسان سود برساند جایز می‌باشد و اسلام آنرا حرام نمی‌داند مثل سگ گله و سگ نگهبان و سگ پلیس و .
یا سخنان ایشون تقطیع شده یا هر چیز دیگری
متن کامل جواب رهبری :
آیت الله خامنه‌ای:
خرید و فروش سگ نگهبان و سگ گله و سگ شکاری و نگه داری آن در محل مخصوص این حیوانات اشکال ندارد، و سزاوار است از نگه داری سگ به گونه ای که در فرهنگ منحط غرب رایج است جدا خودداری شود.
اسلام نسبت به حیوانات از هر دین یا فرد دیگری مهربان تر است
دوستان ما چگونه حرف پزشک مان را گوش می کنیم وقتی می گوید فلان غذا برایت ضرر دارد ولی یک مسئله که از دین مان برگرفته است که حتما صلاح ما در ان بوده که گفته شده نجس که خودمان رعایت کنیم جبهه میگیریم مثل این که اگر ما همه مان هم سگ داشته باشیم چه ضرری برای مسئولین دینی ما دارد بخدا برای خودمان همه اش ضرر است ما یک پرنده کاسکو داریم که با ما حرف میزند با ماشادی میکند با ما موقع ناراحتی غمگین میشود تمام وقت مارا گرفته است . وجدان خودمون راحت است که نجس نیست.
خرید و فروش چک و سفته، چه حکمی دارد؟
نظر اکثر مراجع تقلید در این باره آن است که، اگر چک و سفته حقیقی بوده (صوری نباشد) و فروشنده، مبلغ چک یا سفته را از صادر کننده آن، طلبکار باشد، فروش آن (به بدهکار یا شخصی دیگر) به قیمت کمتر و به صورت نقد، اشکال ندارد.[۱]
اما برخی از فقها، هر چند فروش چک و سفته را توسط شخص طلبکار به بدهکار، جایز شمرده ولی فروش آن به شخص ثالث به قیمت کمتر را صحیح نمی‌دانند.[۲] و آیا معامله گناه است؟ برخی نیز خرید و فروش آن، به هر دو شکل را حرام دانسته‌اند.[۳]
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[۴]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
فروش چک و سفته به شخص ثالث به مبلغ کمتر جایز نیست، ولی فروش آن به بدهکار اشکال ندارد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
در صورتی‌که چک مربوط به معامله‌ای باشد، و سند بدهکاری محسوب شود (و چک دوستانه نباشد) خرید و فروش آن به کمتر یا بیشتر از مبلغ مندرج در آن مانعی ندارد.
همچنین سفته حقیقی را اگر کسی با دیگری به مبلغی کمتر معامله کند مثل این که سفته هزار تومانی را که سه ماه مدت دارد به نهصد تومان پول نقد معامله نماید و در حقیقت یک هزار تومان اسکناسی را که در ذمه بدهکار، طلب دارد، به نهصد تومان پول نقد می‌فروشد، این گونه معامله سفته اشکال ندارد (و آن را تنزیل سفته گویند) ولی معامله روی سفته دوستانه خالی از اشکال نیست، چون بدهی واقعی در آنجا وجود ندارد و راه‌هایی که برای حل مشکل آن ذکر شده هیچ کدام خالی از اشکال نمی‌باشد.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
چک دیگران اشکال ندارد.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
خرید کردن چک چنانچه صوری نباشد اشکال ندارد.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
فروش چک و سفته صحیح نیست. بلی، طلبکار می‌تواند ذمه مدیون را به کمتر از مبلغ دین به دیگری نقداً بفروشد.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
هر نوع خرید و فروش چک و سفته که در آن به ازای نقد کردن آنها از مبلغ اصلی چک یاسفته کم می کنند، (تنزیل کردن)حرام است. لینک به سایت استفتائات
[۱]. آیات عظام تبریزى، سیستانى، فاضل، مکارم و نورى؛ تبریزى، جواد، استفتاءات جدید، ج۱، ص ۲۳۰، س ۱۱۰۲، قم، اول، بی‌تا؛ فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، ج ۱، ص ۲۵۶، س ۱۰۳۲، انتشارات امیر قلم، قم، چاپ یازدهم، بی‌تا؛ آیت‌الله بهجت: (اگر فروشنده چک، مبلغ آن را از صادر کننده چک، طلبکار باشد فروش آن به مبلغ کمتر، در صورتى جایز است که در مابهالتفاوت، معامله شرعى انجام آیا معامله گناه است؟ گیرد و در ضمن آن، شرط قرض (به مبلغ فروش چک) شود)؛ بهجت، محمد تقى، توضیح المسائل، ضمائم، ص ۴، م۲۹، انتشارات شفق، قم – ایران، ۹۲، ۱۴۲۸ ه ق.
[۲]. آیات عظام امام خمینی و خامنه‌ای؛ آیت الله وحید خراسانی: (بنابر احتیاط واجب، جایز نیست)؛ وحید خراسانى، حسین، توضیح المسائل، ص ۶۰۰، م ۲۸۶۹، مدرسه امام باقر علیه السلام، قم، نهم، ۱۴۲۸ ه ق؛ امام، خمینى، سید روح اللّٰه موسوى، توضیح المسائل (امام خمینى)، ص ۶۳۷، س ۷۲، اول، ۱۴۲۶ ه ق.
[۳]. آیت الله هادوی تهرانی.
[۴]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
ربای حلال چیست و بین چه کسانی حلال می شود؟
ربا از جمله اعمالی است که خداوند به شدت نهی کرده است اما ربای حلال هم وجود دارد. ربای حلال می تواند باعث شود که سود پول کاملا حلال باشد.
ربا گرفتن در چه صورتی حلال است؟
ربا در لغت به معنای زیادی است که معامله دو کالای همجنس با زیادی دریک طرف، یا قرض دادن به شرط زیادی را ربا می گویند که از آن، در باب تجارت سخن گفته اند.
ربای حلال به مبلغی گفته می شود که فرد قرض گیرنده به دلخواه خودش در زمان باز پس دادن بدهی به فرد قرض دهنده می دهد. طبق نظر علما ربا در برخی موارد حلال است؛ در این مقاله به بررسی موارد ربای حلال، تعریف آن و روایات و آیات مختلف در این زمینه می پردازیم.
ربای حلال چیست؟
قرض دادن پول به امید گرفتن پول بیشتر در صورتی که در زمان قرض دادن این مساله را شرط نکند را ربای حلال می گویند.
گرفتن مقدار پول اضافه تر از اصل مقدار قرض اگر شرط نشده باشد جایز است اما کراهت دارد. لیکن برای قرض گیرنده مستحب است که هنگام پس دادن قرض، مقداری بر اصل مبلغ اضافه کند و به عنوان هدیه به قرض دهنده بدهد.
عاقبت ربا
در چند مورد ربا حلال است که عبارتند از:
1- اگر مسلمان از کافری که در پناه اسلام نیست ربا بگیرد، اشکال ندارد؛
2- زن و شوهر دائمی اگر از یکدیگر ربا بگیرند، حرام نیست؛
3- پدر و فرزند اگر از یکدیگر ربا بگیرند حرام نیست، لیکن بین مادر و فرزند، مشهور از فقها فرموده اند، ربا حرام است.
ربای حلال در کلام مراجع تقلید
امام خمینی:
اگر مسلمان از کافری که در پناه اسلام نیست ربا بگیرد اشکال ندارد و نیز پدر و فرزند و زن و شوهر می‌توانند از یک دیگر ربا بگیرند.
آیت الله بهجت:
پدر و فرزند (فرزند چه پسر باشد و یا دختر) و زن و شوهر می توانند از یکدیگر ربا بگیرند.
آیت الله خوئی:
مسأله معامله ربا چه با مسلمان چه با کافر حرام است، ولی اگر مسلمان از کافری که در پناه اسلام نیست یا از کافری که در پناه اسلام است و ربا گرفتن در شریعتش جایز باشد ربا بگیرد اشکال ندارد. و بنا بر احتیاط واجب پدر و فرزند و زن و شوهر نیز نمی‌توانند از یکدیگر ربا بگیرند.
آیت الله مکارم شیرازی:
در چند مورد ربا گرفتن حرام نیست:ربا گرفتن مسلمانان از کفاری که در پناه اسلام نیستند، ربا گرفتن پدر و فرزند از یکدیگر و ربا گرفتن زن و شوهر از یک دیگر.
آیت الله زنجانی:
مسلمان می تواند از کافری که در پناه اسلام نیست و یا از کافری که در پناه اسلام است و ربا گرفتن در شریعتش جایز است ربا بگیرد، و نیز پدر می‌تواند از فرزند خود و شوهر از زن خود ربا بگیرد، و بنا بر احتیاط واجب پسر از پدر و زن از شوهر خود ربا نگیرد.
آیت الله سیستانی:
پدر و فرزند می توانند از همدیگر ربا بگیرند. ربا دادن و ربا گرفتن بین پدر و فرزند و بین زن و شوهر حرام نمی باشد. اگر فرزند به پدر پول بدهد و سود بگیرد یا بر عکس، یعنی پدر به فرزند پول بدهد وسود بگیرد ، حلال است و اشکالی ندارد.
آیت الله خامنه ای:
ربا به صورتی کلی حرام است غیر از ربای قرضی بین پدر و فرزند و زن و شوهر و همچنین ربایی که مسلمان از غیر مسلمان می گیرد.
ربای حلال چیست
منشا ربای حلال از کجاست؟
روایتی از امام صادق (ع) بدین مضمون است که ربا دو گونه است:حلال و حرام؛ ربای حلال، آن است که شخصی مالی به دیگری قرض دهد به طمع اینکه قرض گیرنده بیشتر از مقدار قرض به او برگرداند، بدون آن که هنگام قرض چنین شرطی کرده باشد. در این صورت، اگر قرض گیرنده، بیشتر از مقدار دریافتی به قرض دهنده برگرداند، مقدار زیادی بر او حلال است؛ البته باید در نظر داشت که با گرفتن این مبلغ بیشتر، پاداش قرض الحسنه از بین خواهد رفت.
آیا اصول شرعی با معاملات ارز دیجیتال موافق است؟
سنا نجفیان چهارشنبه 15 مرداد 1399
به نظر می‌رسد که دنیای اسلام آماده رواج و گسترش دارایی‌های دیجیتال است، چون عالمان دینی آن مدعی هستند که معاملات ارز دیجیتال کاملا با قانونی شریعت سازگار است.
با اینکه این روز‌ها در کشورهای غربی، دین و پول دو مسئله کاملا جدا از هم هستند، اما در اسلام و مخصوصا برای کسانی که از اصول شرعی تبعیت میکنند، این دو پیوندی ناگسستنی با هم دارند. همچنین آیا معامله گناه است؟ در گذشته، تلاش‌های زیادی برای معرفی دنیای ارز دیجیتال به سیستم‌های مالی مبتنی بر شریعت اسلام صورت گرفته که از جمله آنها میتوان به شبکه استلار و حلال چین (Halal Chain) نام برد. روی هم رفته، این بازار هنوز بسیار نوظهور است و هنوز به اندازه کافی به بلوغ نرسیده که در کشورهای اسلامی پذیرفته شود.
بیشتر بخوانید: ارز دیجیتال چیست؟
با اینحال، بنابر بیانیه مهمی که توسط کمیسیون بورس و شورای مشاوره دینی مالزی منتشر شد، معامله دارایی‌های دیجیتال کاملا با قانون این کشور سازگاری دارد. این قانون جدید، هم باعث رشد اکوسیستم اقتصادی مالزی میشود و هم دستورالعملی ایجاد میکند تا کشورهای شریعت مدار دیگر هم از آن استفاده کنند و ارز دیجیتال را بهتر بپذیرند و در عین حال با اصول اخلاقی و ارزش‌های دین اسلام هم منطبق باشند.
برای اینکه بهتر بفهمید که دنیای ارز دیجیتال چگونه با اصول شرعی همخوانی دارد، وبسایت (Cointelegraph) با عادلین ذولکفلی، یکی از مشاورین شرعی شرکت (Masryef Management House)، یکی از شرکت‌های مشاوره‌ای در خصوص بانکداری اسلامی، مصاحبه کرده است. از نظر عادلین، یک معامله عادی ارز دیجیتال با هدف سرمایه‌گذاری توسط اصول شرعی بانکداری مورد قبول است. اگرچه، شاید فعالیت‌های دیگر حرام باشد (کارهایی که با اصول شرعی و دینی، تضاد داشته باشد) که در آن صورت جایز نخواهند بود. او اضافه کرد:
اگر توکن‌های دیجیتالی به عنوان یک دارایی در نظر گرفته شوند، قانون شریعت با آن سازگار است. علاوه بر این، باید یک ارزش اساسی و فایده‌ای در آن دارایی دیجیتالی باشد و تجارت و هدف آن هم کاملا با استاندارد‌های اصول اخلاقی همخوانی داشته باشد. عادلین
به طور کلی، ارز دیجیتال‌های سازگار با شریعت اسلام می‌توانند مثل سایر دارایی‌های دیجیتال مرسوم دیگر داد و ستد شوند، ولی با اینحال چندین تفاوت کلیدی در آنها وجود دارد. مثلا: 1) نمی‌توانند به عنوان سرمایه برای کمپانی‌هایی که در حوزه‌های خلاف قانون اسلام کار میکنند، استفاده شوند. 2) کارهای لازم باید انجام شود تا سرمایه‌گذاران فرصت برابری داشته باشند. 3) ناتوانی کاربران برای به کارگیری روش‌های تامین مالی مرسوم یا سرمایه‌گذاری در کمپانی‌های زیر فشار قرض‌های متعارف. 4) الزام نظارت بر فعالیت‌های سرمایه‌گزاری توسط شورای شرعی.
دستورالعمل‌های اصول شرعی قابل انعطاف هستند
پیرامون این موضوع که آیا دستورات قرآن می‌تواند مانع رشد اقتصاد مبتنی بر ارز دیجیتال در خاورمیانه شود یا خیر، بابک بهبودی، مدیر عامل شرکت تکنولوژیک (Synchronium) در مصاحبه با (Cointelegraph) گفت، قوانین شرعی همواره در حال پیشرفت است و پیوسته توسط متخصصان دینی به روز میشود تا مطابق با شرایط و موقعیت‌هایی که با استفاده از تکنولوژی‌های جدید به وجود می آید، باشد.
بیشتر بخوانید: آیا خرید و فروش بیت‌کوین و استخراج آن قانونی است؟
البته او قبول کرد که ایده اساسی ارز دیجیتال برای اصول شرعی اسلام پدیده کاملا جدیدی است، بنابراین ممکن است اندکی زمان ببرد تا عالمان دینی آن را از فعالیت‌های حرام تمیز دهند. بهبودی همچنین یادآوری کرد که قبل از ظهور ارز دیجیتال، همین مسئله سازگاری با اصول شرعی اسلام در اوایل ظهور معاملات سهام و رواج آن در خاورمیانه دیده شده بود.
علاوه بر این، از آنجاییکه قوانین اسلامی نسبت به تشخیص منابع پول و استفاده از آن در فعالیت‌های اقتصادی بسیار حساس است، ارزهای دیجیتال به لطف سیستم مبتنی بر صداقت و شفافیت اطلاعاتش، می‌تواند در کنترل معاملات و پخش بودجه در روشی سازگار با اصول شرعی بسیار کارآمد باشد. بهبودی معتقد است که احتمال پذیرش ارز دیجیتال توسط بانک اسلامی کشورهای عربستان سعودی، امارات متحده عربی و قطر بسیار بالاست. او افزود:
در حال حاضر هم تعدادی از بانک‌های اسلامی در خاورمیانه در حال ارزیابی مزایای استفاده از بلاکچین و توکن‌های سهام برای محصولات اقتصادی خود هستند. البته، هنوز نمی‌توان گفت که کدام نوع از محصولات اقتصادی آنها با بلاکچین و ارز دیجیتال سازگار خواهد بود. بهبودی
تایید شریعت، سرعت پذیرش را بالا می‌برد
لازم به ذکر است که تایید و بررسی عالمان دینی، بخش بسیار مهمی از پروسه‌های مربوط به راه‌اندازی دارایی دیجیتال سازگار با اصول شرعی است. بنابراین، پلتفرم‌ها و خدماتی که بتوانند قواعد و پروتکل‌هایی را برای بررسی عالمان دینی ایجاد کنند، می‌توانند به قبول سریعتر و ساده‌تر محصولات مبتنی بر ارز دیجیتال توسط دنیای اسلام، مفید باشند.
در این رابطه، نبیل عیسی، یکی از شرکای موسسه بین المللی وکالتی (King & Spalding) در مصاحبه با (Cointelegraph) گفت اجرای خودکار سیاست‌های کامل و همه جانبه برای ابزار دیجیتال حیاتی است و به شرکت‌های خدمات مالی و وکلایشان کمک میکند تا با عاملان دینی کار کنند و دارایی‌های سازگار با دین ایجاد کنند.
با اینکه قواعد و دستورالعمل‌های سختگیرانه اسلام ممکن است در تصمیم سرمایه‌گذارانی که تمایل چندانی در ورود به این بازار ندارند تاثیر بگذارد، ولی یک محصول کاملا سازگار می‌تواند از صندوق‌های مرسوم در مالزی و کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس، بیشتر قابل عرضه در بازار باشد. عیسی همچنین گفت:
به طور کلی، هیچ چیز یک سرمایه گذار غیر مسلمان را از سرمایه گذاری در یک محصول سازگار با اسلام باز نمی‌دارد، از این رو ایجاد و اطمینان از اینکه یک دارایی دیجیتال سازگار با اصول شرعی است، راه برای ورود سرمایه‌گذاران و افراد بیشتری باز میکند. در حقیقت، بسیاری از سرمایه‌گذاران غیر مسلمان از اینکه محصولات مختلف از اصول اخلاقی پیروی میکنند و شامل محصولات اقتصادی پر ریسک نمی‌شوند، راضی هستند و اغلب آن را محصولات اقتصادی "اخلاقی" می‌نامند. عیسی
در آخر بررسی‌های دقیقی هم باید روی کمپانی‌هایی انجام شود که هدف سرمایه‌گذاری هستند و ممکن است بخشی از درآمدشان از راه حرام به دست آید. مثلاً تشکیلاتی مثل سوپر مارکت‌ها، خطوط هوایی، هتل‌ها و رستوران‌ها. عیسی به این نکته اشاره کرد که معمولا اگر کمتر از 5 درصد از درآمد خالص یک کمپانی هدف از راه حرام به دست آید، میتوان آیا معامله گناه است؟ را قبول کرد ولی آن را به عنوان درآمد حاشیه‌ای یا نصبی دسته بندی کرد.
دنیای اسلام باید آماده شود
بر خلاف برخی از تصورات غلط راجع به اسلام و ناسازگاری آن با ارز های دیجیتال، لازم به ذکر است که چهار مدرسه سنی اصلی به طور کل آیتم‌های غیر فیزیکی را به عنوان اموال معتبر قبول کرده اند، بنابراین معامله آنها کاملا حلال است. اموال معنوی و علائم تجاری از جمله این دارایی‌های غیر فیزیکی هستند. از این رو، هر نوع دارایی معتبر دیگری هم می‌تواند تحت نظر اصول شرعی معامله شود. متیو مارتین، موسس و مدیر عامل شرکت Blossom Finance (یک پلتفرم سرمایه‌گذاری و سهام‌داری مبتنی بر بلاکچین که از اصول اسلامی تبعیت میکند)، در این باره به کوین‌تلگراف گفت:
"عاملان اصول شرعی مثل مفتی فراز آدم و مفتی محمد ابوبکر اعلام کردند که ارزهای دیجیتال از نظر اصول شرعی به عنوان پول شناخته می‌شوند و دکتر محمد داوودبکر گفت که ارز دیجیتال اغلب (نه همه) موارد مورد نیاز ارز اسلامی را دارد. با این وجود، توصیه میشود که مسلمانان تا جای ممکن با پول رایج معامله کنند."
همچنین با اینکه احتمالا ارز دیجیتال در آینده‌ای نزدیک توجه دنیای اسلام را به خود جلب میکند، بخش بزرگی از مشتقات دارایی‌های دیجیتالی با اصول شرعی سازگار نیستند و از این رو (به احتمال زیاد) در این مناطق قابل دسترس نخواهند بود. مارتین در این باره می‌گوید:
نمی‌توانم تصور کنم که همه مشتقات از دارایی‌های دیجیتال با اصول شرعی سازگار باشند، مگر آنکه مثلاً مطالبات دریافتی آن دارایی را معامله کنید و همچنین خود را برای نوسانات قیمت آن آماده کرده باشید. مارتین
آیا تصمیم مالزی تاثیر گذار است؟
در رابطه با اینکه اقدام اخیر مالزی در قانونی کردن معاملات ارز دیجیتال، چه تاثیری روی سایر کشورهای اسلامی دارد، کلوین چوناه، موسس و مدیر عامل شرکت SINEGY، صرافی دیجیتالی دولتی مالزی، به کوین‌تلگراف گفت که جدیدترین تصمیم دولت مالزی می‌تواند روی صدور ارزهای دیجیتالی که از اصول اقتصاد اسلامی تبعیت میکنند، تاثیر بگذارد. او اضافه کرد:
این فرصت می‌تواند مالزی را در به عنوان محلی برای رشد و شکوفایی نوآوری‌ها در کنار سازگاری با ارزش‌های اخلاقی و دینی، معرفی کند. کلوین چوناه
بهبودی هم چنین نظری دارد و معتقد است که در آینده‌ای نزدیک متخصصین دینی همه کشورهای اسلامی می‌توانند قوانینی برای رویایی با مسائل مختلف مرتبط با ارزهای دیجیتال وضع کنند تا این دارایی دیجیتال به طور کامل برای جامعه اسلامی در دسترس باشد. در واقع او مدعی شد که برخی از کشورهای اسلامی مثل ایران، ترکیه و امارات متحده عربی همین حالا هم قوانین اسلامی را در مورد مدیریت و معامله ارزهای دیجیتال وضع کرده اند.
در آخر مارتین گفت که به خاطر این حقیقت ساده که اصول شرعی در اصل نگران انباشت و افزایش ثروت است، توکن‌های دیجیتال به دولت‌های اسلامی قول هدایت سرمایه‌ها به بخش‌های کارآمدی مثل ارز دیجیتال را می‌دهد که همگی تحت اصولی مثل شفافیت و پاسخگویی عمل میکنند.
برخی از حوزه‌های ارز دیجیتال هنوز نیاز به بررسی دارند
با اینکه معاملات ارز دیجیتال می‌تواند با بخش بزرگی از اصول شرعی امروزه سازگاری داشته باشد، ولی وقتی صحبت از خرید و فروش مشتقات دارایی‌های دیجیتال میشود، اوضاع بسیار پیچیده میشود، مخصوصا چون بخش بزرگی از این حوزه به شدت طبیعتی نظری دارند و از این رو با اصول اساسی اقتصاد اسلامی ناسازگاری دارند. عیسی در این باره می‌گوید:
در بسیاری از موارد، اگر مشتقات ارز دیجیتال شامل غرار (سطوح بالای ریسک و عدم اطمینان) شوند، با اصول شرعی ناسازگار خواهند بود. البته ما متوجه این موضوع شده ایم که مشتقات سازگار با شریعتی وجود دارد که با محدود کردن سطوح ریسک فعالیت میکنند. بنابراین، هر دارایی دیجیتالی باید ویژگی‌هایی مثل دارایی‌های غیر دیجیتال داشته باشند. عیسی
در آخر جورج سباستیائو، یکی از مشاوران حوزه بلاکچین و رئیس فناوری سابق کمپانی هواوی که اکنون ساکن دبی است می‌گوید، دنیای اسلام به جای تمرکز روی بازار مشتقات ارزهای دیجیتال، فعلا باید روی بهره‌برداری از دارایی‌های سازگار با شریعتی که اکنون در دسترس هستند، تمرکز کند. مثل آن‌هایی که توسط املاک یا فلزات گرانبها پشتیبانی می‌شوند. گزینه‌ای که همواره میتوان در ماه و سال‌های آینده هم آن را بررسی کرد. او در این باره می‌گوید:
جامعه اسلامی محافظه کار است. بنابراین می‌توانم ایجاد چنین بازار‌هایی را در سال‌های دور تر تصور کنم، این کار حتما انجام میشود ولی نه به این زودی ها. جورج سباستیائو
دیدگاه شما